sintren di daerah indramayu

kebudayaan masyarakat jawa yang melekat pada masyarakat Indramayu salah satunya adalah Sintren. Sintren adalah kesenian tari tradisional yang berasal dari Jawa khusus nya daerah Pekalongan. Kesenian ini terkenal di pesisir utara jawa tengah dan jawa barat,antar lain Pemalang,Pekalonga,Brebes,Banyumas,Kuningan,Cirebon dan Indramayu. Sintren disebut juga dengan Lais. Di Indramayu sendiri,kesenian sintren di pentaskan pada acara acara tertentu,misalnya hajatan atau syukuran atau penttas seni tradisional. Dahulu ada pentas seni sintren berkeliling kampung,namun sekarang sudah sangat sangattt sulit sekali ditemukan karna sudah semakin tergeser dengan pentas atau hiburan modern.

Pertunjukan sintren di adakan di tempat yang luas,dan biasanya hanya menggunakan alas tikar atau karpet. Tidak ada batas yang jelas antara penonton dan pemain sintren,hal ini yang menjadi sebab kesenian sintren ini sangat sederhana,hanya terdiri dari bambu betung (bambu besar) dan kendi yang kedua nya dibunyikan dengan cara dipukul lubang nya menggunakan karet dari sandal dan ditambah dengan kemeriahan dari suara kecrek. Bunyi tetabuhan ini juga lah yang digunakan untuk mengumpulkan penonton di awal pertunjukan. Seorang penari sintren akan di dudukan di tengah arena pertunjukan,lalu kedua tangan nya di ikat dibelakang dengan kuat dan kencang menggunakan saputangan,di hadapannya diletakan seperangkat pakaian sintren (biasanya busana kebaya ditambah jenis rompi), alat make up dan aksesoris kepala,tidak lupa kacamata hitam. Dan gaisss perlu kalian ketahui ya,untuk menjadi seorang penari sintren syaratnya itu sang gadis harus masih dalam keadaan suci atau perawan,dan tidak boleh dilanggar sebab jika di langgar  gadis tersebut akan gila. Setelah penari di dudukan,tubuhnya akan di tutup menggunakan kurungan yang biasa di gunakan untuk mengurung ayam tetapi dengan ukuran yang lebih besar. Lalu tembang yang mengandung mantra mulai di nyanyikan : solasi solandana Menyan putih ngundang dewa ana dewa dening sukma Widadari temuruna. Tembang mantra tersebut akan dilantunkan berulang ulang dan akan dihentikan jika kurungan yang menutup tubuh si penari sintren bergerak gerak,ini menunjukan bidadari yang diundang sudah masuk ke dalam tubuh sang penari tersebut,dan di buktikan dengan kostum penari yang sudah berganti dan aksesoris yang sudah terpakai lengkap serta si penari sintren sudah memakai make up lengkap. Aneh bin ajaib kan gaiss kesenian sintren ini? Bayangan dalam ruangan kecil,gelap,dan dalam posisi terikat, seorang wanita dapat berganti pakaian dan bermake up layak nya dalam kamar rias yang luas dan terang. Sang penari sintren ini kemudian akan mulai menari nari dalam keadaan tidak sadar,tidak ada pakem tarian yang jelas,terkadang juga terkesan terlihat kaku dan monoton. Saat penari sintren ini mulai menari nari pertunjukan akan di lanjutkan dengan cara “balangan” yaitu melempar kain atau sarung ke tubuh sintren,dimana salah satu ujung kain akan disimpan uang yang berfungsi sebagai sawer atau imbalan. Sintren yang terkena balangan kain akan terjatuh,adegan ini akan menimbulkan tawa atau atau bahkan jeritan dari penonton kalau sang dayang yang mengiringi penari sintren terlambat atau tidak dapat menahan tubuh sang penari. Penari sintren dapat di bangunkan kembali (tetapi masih dalam kondisi tidak sadar) dan melanjutkan menari dengan cara diusapkan asap dari dupa yang dibakar selama pertunjukan berlangsung. Jatuh bangun nya sintren akibat balangan dan frekuensi balangan yang sering,menjadi keasyikan tersendiri dalam menikmati pertunjukan sintren ini

Lama nya pertunjukan sintren ini bervariasi,kurang lebih 3-4 jam. Pertunjukan ini akan berakhir kalau dalang sintren sudah mulai melantunkan tembang.... godong kilaras di tandur tengahe alas paman bibi aja maras dalang lais jaluk waras. Banyak yang mengira bahwa pertunjukan sintren berasal dari daerah Indramayu,tetapi setelah di telusuri lebiih jauh,sejarah sintren yang kuat menunjukan kalau kesenian ini berasal dari Jawa Tengah,tepat nya di daerah Pekalongan. Tetapi ada kesamaan yang bisa di tarik secara psikologis,kesenian ini menunjukan bentuk ekspresi kebebasan atau menolak batasan batasan,tetapi tidak berani secara terang terangan menolak batasan tersebut karena adanya ketakutan terhadap penguasa saat itu.

Tarian Sintren yang tanpa pakem dan di lakukan tanpa sadar (sehingga terlihat ‘bisu’) menunjukan keinginan untuk bebas tetapi tidak mampu atau berani terungkapkan. Sejarah sintren versi pekalongan menuliskan sintren berasal dari cerita hubungan cinta yang tidak direstui antara Sulasih dan R.Sulandono yang merupakan anak seorang bupati di Pekalongan. Sejarah ini menunjukan adanya pengekangan dalam menjalin hubungan anatar dua anak manusia.

Asal mula lahiernya sintren sendiri adalah sebenarnya sebagai peraminan dikala petang kaum ibu dan putra putrinya yang tengah menunggu suami atau ayah mereka pulang sebagai nelayan mencari ikan di laut. Permainan sintren terus di lakukan setiap sore dan menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan mereka,maka lama kelamaan sintren berubah menjadi sebuah permainan sakral menunggu para nelayan pulang. Namun seiring perkembangan nya kesenian ini kemudian dijadikan sebagai objek mencari nafkah untuk sebagian masyarakat ketika ada yang tidak pergi ke melaut untuk menjadi seniman. Biasanya mereka berkeliling kampung untuk mementaskan kesenian sintren ini dengan mengandalkan saweran dari para penonton.

PENGARUH KESENIAN TERHADAP KEHIDUPAN

           

            Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi kegenerasi. Budaya terbentuk dari banyak unsure yang rumit, termasuk system agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian takterpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secaragen etis.

            Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang  yang berbada budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari. Hal ini menegaskan bahwa budaya sangat mempengaruhi perilaku manusia. Ada beberapa unsur-unsur yang terdapat dalam sebuah kebudayaan sangat penting untuk memahami kebudayaan manusia.

            Kluckhon dalam bukunya yang berjudul Universal Categories Of Culture membagi kebudayaan yang ditemukan pada semua bangsa didunia dari system kebudayaan yang sederhana seperti masyarakat seluruhnya. Ada 7 unsur kebudayaanyaitu :
1.      System PencaharianHidup
            Mata pencaharian atau aktivitas ekonomi suatu masyarakat menjadi focus kajian penting etnografi. Penelitian etnograf imengenai system pencaharian mengkaji bagaimana cara mata pencaharian suatu kelompok masyarakat atau system perekonomian mereka untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.
 2.      System PeralatandanTeknologi

            Peralatan dan perlengkapan hidup merupakan semua sarana dan prasarana yang digunakan oleh manusia atau masyarakat dalam setiap proses kehidupan terutama dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup.

3.      System Organisasi Kemasyarakatan

            Unsur budaya berupa system kekerabatan dan organisasi social merupakan usaha antropologi untuk memahami bagaimana manusia membentuk masyarakat melalui berbagai kelompok social. Menurut Koentjaraningrat tiap kelompok masyarakat kehidupannya diatur oleh adat istiadat dan aturan-aturan mengenai berbagai macam kesatuan didalam lingkungan dimana dia hidup dan bergaul dari hari ke hari.

a.       System Kekerabatan Bilateral

      Kekerabatan yang menghitung garis keturunan dari dua pihak, yaitu dari pihak ayah dan ibu secara seimbang atau bersama-sama.

b.      System Kekerabatan Unilateral

      Kekerabatan yang menghitung garis keturunan dari satu pihak, yaitu dari pihak ibu saja yang disebut system matrilineal atau dari pihak ayah yang disebut patrilineal.

c.       System KekerabatanAmbilineal

      Kekerabatan yang menghitung garis keturunan dari pihak ayah dan pihak ibu secara bergantian.

4.      System Pengetahuan

            Pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapan-harapan. Pengetahuan merupakan segala sesuatu yang dapat diketahui, diterima dan dipahami oleh manusia dalam penggunaan panca indranya. Setiap masyarakat, tidak mungkin hidup tanpa pengetahuan tentang alam sekitarnya dan sifat-sifat dari peralatan hidup yang mereka pakai.

5.      System Bahasa

            Bahasa merupakan sarana bagi manusia untuk memenuhi kebutuhan sosialnya untuk berintraksi atau berhubungan dengan sesamanya. Dalam ilmu antropologi, studi mengenai bahasa disebut dengan istilah antropologi linguistic.

6.      System Kesenian

            Perhatian ahli antropologi mengenal seni bermula dari penelitian etnografi mengenai aktivitas kesenian suatu masyarakat tradisional. Deskripsi yang dikumpulkan dalam penelitian tersebut adalah benda-benda atau artefak yang memuat unsur seni, seperti patung, ukiran, dan hiasan. Kesenian secara umum dapat dibedakan menjadi :

a.       Seni Rupa, yaitu kesenian yang dapat dinikmati secara visual atau dilihat.

b.      Seni Suara, yaitu kesenian yang dapat dinikmati secara didengar.

c.       Seni Drama, yaitu kesenian yang dapat dinikmati secara dilihat dan didengar.

7.      System Religi dan Upacara Keagamaan

            Fungsi religi bagi masyarakat adalah adanya pertanyaan mengapa manusia percaya kepada adanya suatu kekuatan gaib atau supranatural yang dianggap lebih tinggi dari pada manusia dan mengapa manusia itu melakukan berbagai cara untuk berkomunikasi dan mencari hubungan-hubungan dengan kekuatan-kekuatan supranatural tersebut.